¿Narciso o Prometeo?

“Situados ante la alternativa clásica de tener que escoger entre la imitación de Narciso, enamorado de sí mismo, y la de Prometeo, que intervino a favor del género humano robando el fuego a los dioses, muchos creadores continúan prefiriendo a este último… no ignoran los riesgos… pero asumen esto porque sienten que está en juego la salvación de la cultura. Una vez más, los creadores retoman el desafío de tener que expresar los sufrimientos de una época a través de su talento mucho mejor que sabrían hacerlo los políticos o los expertos” (Ignacio Ramonet, 1998: 256)
Cultura y mercado, ¿agonía de la cultura? En  Ramonet, I. (cood.) Pensamiento crítico vs. pensamiento único. Madrid Temas de Debate. Pp. 250-256

¿Autopoiético vs. autónomo y creativo?

“Un sistema es autopoiético cuando está constituido por un conjunto de componentes cuyas transformaciones e interacciones no cesan de reproducir la organización a la que perteneces” (Maturana y Varela, citados en la pg. 131)

Un sugerente título, una cita (casi) al azar de libro y unas cuantas frases tomadas del índice del libro: Assmann, H. (2002) “Placer y ternura en la educación. Hacia ua sociedad aprendiente”. Madrid: Narcea. (Disponible en vista previa de Google Books)
http://books.google.es/books?id=-WUIheq31DMC&lpg=PA131&dq=maturana%202002%20las%20sociedades%20son%20%22sistemas%20que%20se%20producen%20a%20s%C3%AD%20mismos%20continuamente%22&hl=es&pg=PA9&output=embed

“Reencartar la educación”
“Carácter plurisensorial del conimiento. Unificar la instrucción y la creatividad”.
“Nuestos sentidos no son ventanas sino interlocutres con el mundo”
“Remolinos de lenguajes y rizomas de conceptos”
“Transdisciplinariedad: por una racionalidad transversal”
Y para acabar, una más: “El tiempo no se deja atrapar por el mercado”

¿La imagen ha perdido su capacidad para mediar, para comunicar, hacer visibles significados…?

“… plenamente ensimismada, la imagen perdió su capacidad para mediar, es decir, para comunicar -y, en consecuencia, hacer visibles significados […] Las imágenes, en efecto, no tienen, en la actualidad, capacidad alguna para cambiar las mentes; y no la tienen porque sencillamente no se ven, no son capaces de generar momentos de claridad que, a su vez, se articulen como procesos de resistencia y de transgresión. De ahí que, para decirlo de un modo contundente, las imágenes constituyan garantes del status quo imperante, y, por este motivo, la suya no sea tanto una labor de desestabilización cuanto de normalización de determinadas dinámicas, que hacen de la iconosfera contemporánea una suerte de escudo de protección ” […] ¿cuáles pueden ser las posibilidades con las que hoy cuenta un artista para oponer resistencia a una situación como la actual, definida por lo que se podría denominar como “espectáculo expandido”?”  (Pág. 114-115).

Cruz, P.A. (2007) Jesús Segura: el arte como otredad política. Estudios visuales: Ensayo, teoría y crítica de la cultura visual y el arte contemporáneo, 4. (Págs. 111-124) Disponible en: http://estudiosvisuales.net/revista/pdf/num4/PedroACruz-4-completo.pdf

Miedo a decirte quien soy (Callejón, 2009) Redvisual, 9)

Fragmentos entrelazados, cuestiones e ideas que dan pie para trabajar con los alumnos.

MIEDO A DECIRTE QUEN SOY. El problema de la in-visibilidad
FEAR TO SAY WHO I AM. The problem of the invisibility

Resumen:
Celebridad y conectividad son dos de las palabras claves de la identidad contemporánea. Visibilidad frente anonimato. Ser visibles frente al terror de no ser reconocidos. ¿Egocentrismo o miedo a ser excluido? ¿Ser visibles para “mostrar lo que somos”? ¿Qué relación existe entre visibilidad y grupo social? Hoy se ponen en marcha muchas campañas a favor de la visibilidad: de los discapacitados, de los homosexuales, de las mujeres rurales… Pero, ¿quién los hace visible? Y, ¿todos los colectivos quieren ser visibles, todas las identidades, en todos los lugares?
La visibilidad solo es posible si existe respeto, tolerancia y libertad.
Y todo esto también se manifiesta y se cuestiona desde el arte. Por ello en cada apartado del texto se sugieren algunas obras y artistas, ideas que pueden servir de base para comenzar un trabajo de exploración, reflexión y expresión artística con los alumnos.
Palabras clave: visibilidad, colectivo marginal, arte e identidad

Abstract:
Celebrity and connectivity are two of the key words of the contemporary identity. Visibility versus anonymity. Be visible
against the terror of not being recognized. Egocentrism or fear to be excluded? Be visible to “show what we are”?
What is the relationship between visibility and social group?  Today we launch many campaigns for visibility: the disabled, homosexuals, rural women, . But, Who makes them visible? And, do all the groups want to be visible, all identities in all places?
The visibility is only possible if there is respect, tolerance and freedom.
And all this also is pronounced and it is questioned from the art. For that reason in each section of the text some works and artists, ideas are suggested that can serve basic to begin a work of exploration, reflection and artistic expression with the students.

Keywords: visibility, marginal group’s, art and identity

Enlace al texto completo: http://www.redvisual.net/pdf/9-10/a9.pdf

“Las palabras, como los hombres, no existen si no se las pronuncia”

“Las palabras, como los hombres, no existen si no se las pronuncia”

Una frase del texto de Federico Mayor  Zaragoza (2007) Un mundo en cambio: el diálogo necesario. Anuario Paz y conflictos en el siglo XXI. CEIPAZ-Fundación Cultura de Paz, Icaria. Disponible en: http://www.ceipaz.org/images/contenido/1-mzaragoza.pdf

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El arte es un bien común

“Nos dirigimos a todos vosotros, sin diferencias de estado ni de riquezas. No reconocemos diferencias entre el “arte mayor” y el “arte menor”, entre el arte para los ricos y el arte para los pobres. El arte es un bien común”
Manifiesto Modernista. 1897